Clausewitz – preußischer Offizier, Patriot, Militärreformer Ist er heute noch aktuell?

Carl von Clausewitz, am 01. Juni 1780 in Burg bei Magdeburg geboren und an den Folgen der Cholera am 16. November 1831 verstorben, wurde bereits mit 12 Jahren Fahnenjunker in einem preußischen (brandenburgischen) Regiment, lernte 1801 Scharnhorst an der Lehranstalt für junge Infanterie- und Cavallerie-Offiziere kennen, diente ihm 1809 als Bürochef und wurde 1810 Taktiklehrer. 1812 ging er nach Rußland, nachdem der preußische König sich einem schmachvollen Vertrag durch Napoleon unterworfen hatte, nahm als Generalstabsoffizier auf Seiten der russischen Armee an den Kämpfen gegen Napoleon teil und hatte Anteil am Zustandekommen der Konvention von Tauroggen zwischen dem russischen General Diebitsch und dem preußischen General Yorck. Er war in seiner Dienstzeit immer an den Brennpunkten der Auseinandersetzungen und gelangte zu theoretischen wie auch praktischen Erkenntnissen. Er gehörte zum Kreis der Reformer um den Freiherr zu und vom Stein, um Fürst von Hardenberg, um die Generäle Scharnhorst und Gneisenau. Nach dem siegreichen Ende der Befreiungskriege wieder in preußischen Diensten wurde er 1818 zum Generalmajor und zum Direktor der Allgemeinen Kriegsschule ernannt. Ab diesem Zeitpunkt konnte er sich seinem wissenschaftlichen Neigungen widmen und sein Hauptwerk „Vom Kriege“ erstellen. Als er 1830 Artillerie-Inspekteur wurde und als Stabschef eines Beobachtungskorps an der polnischen Grenze unter Gneisenau eingesetzt war, erkrankte er an der damals grassierenden Cholera und verstarb nur wenig später als sein Freund Gneisenau. Seine Frau, Marie eine geborene von Brühl, erfüllte sein testamentarisches Vermächtnis und gab auf eigene Kosten ab 1832 seine Werke heraus. Sie fanden Aufmerksamkeit und wurden zum

Ausgangspunkt für die Beantwortung der Fragen aller Fragen, „Was ist eigentlich Krieg?“ und „Wodurch und wozu wird er verursacht?“. Fragen die gerade heute von höchster Aktualität sind. Am wohl berühmtesten sind seine Untersuchungen des Verhältnisses von Krieg und Politik, das dialektische Verhältnis von Angriff und Verteidigung, von materiellen und moralischen Faktoren, von festen und veränderlichen Größen, um die wesentlichsten zu benennen. Im Kern geht es um die Erkenntnis, dass der Krieg die Fortsetzung der Politik mit anderen Mitteln ist. Das zu bedenken ist nach wie vor das bestimmende Element jedweder Kriegsvorbereitung und -Führung. Für Clausewitz ist der Krieg nichts Eigenständiges, Losgelöstes von gesellschaftlichen Umständen isolierter Gang der Dinge. Er suchte und fand Zusammenhänge, fand Verbindungen mit und in der Natur der Dinge, aus denen sie zusammengesetzt ist. Seine Erkenntnisse beruhen auf den eigenen Erfahrungen und der Analyse von ca. 130 Feldzügen vorvergangener Jahre seiner Zeit und konnte deshalb den Schluss ziehen, dass der Krieg ein Instrument der Politik ist und deshalb nur als zusammenhängend mit der Politik zu begreifen ist, aber Politik und Krieg nicht gleichgesetzt werden dürfen.Unser Fazit sollte sein: Als der Krieg in das Leben der Menschheit trat, erschien es, als ob der Krieg etwas Unabänderliches, etwas Naturgegebenes sei. Heraklit (griechischer Philosoph 544-480 v.u.Z.) schreibt: „Der Krieg ist aller Vater Dinge, aller Dinge König: die einen macht er zu Göttern, die anderen zu Menschen, die einen zu Sklaven, die anderen zu Freien“. Aus dieser Sicht ist nach Heraklit eine Welt ohne Krieg nicht vorstellbar.Aber der Krieg muss kein ewiger Begleiter der Menschheit sein. Wenn die Erkenntnisse eines Clausewitz zu einer Politik führen, die den Interessen aller Menschen dienen und nicht nur einem „gewinnsüchtigen“ Teil, dann ist „Clausewitz noch heute Iin“. Ist ein Krieg in heutiger Zeit immer auch mit dem Damoklesschwert einer atomaren Auseinandersetzung verbunden, dann führt uns diese Erkenntnis zu der Einsicht, dass ein Krieg in der Funktion, Mittel zur Durchsetzung politischer Ziele zu sein, nicht mehr gegeben ist. Weil es durch den Einsatz von Massenvernichtungsmitteln, die eine solche Vernichtungskraft besitzen, dass die Menschheit als Ganzes verlieren wird und es ein „Danach“ nicht mehr geben wird. Deshalb ist heute der Krieg als Fortsetzung der Politik keine Alternative. Ungeachtet unterschiedlicher gesellschaftlicher Formen des Zusammenlebens muss überdacht werden: 1. Neues Denken über Krieg und Frieden ist mehr als notwendig und existenziell für die Menschheit.